贵州展园实景图
历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。从此，“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的代名词。
随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在被世人所看重。两千多年来，古夜郎的历史面貌，始终是一个未曾解开的“谜”。在世人的心目中，它俨然成为了一个神话的国度。“夜郎自大”贻笑百代，更使得人们对夜郎产生了浓厚的兴趣，吸引着越来越多的人来到“夜郎故地”观光和探秘，同时也成为社会科学界研讨的一大热点。
石板小路旁绿竹实景图
人像石柱实景图
人像石柱细节图
特殊处理后的杉木
具有充分的史实记载，贵州的大部分地区都属夜郎的辖地。古夜郎以竹为图腾，在史学界，夜郎王也被称为夜郎竹王。贵州展园四周绿竹围绕，走进展园，幽深静谥的竹围绕在特色石板铺就的路面，曲折而深长，坚实而深沉。两旁满是密密、亭亭的翠竹，在风中摇曳着婆娑的身姿。在贵州园内的竹绿化带的过道旁，竖立着一座高大的人像石柱。人像石柱以天然石为原料，每一块原石都要先凿出一个弧度，经过工艺师傅的深度加工，再进行石像的堆砌，堆砌的时候基本不使用水泥砂浆，都是自然堆砌。弧形状的石柱融入了贵州夜郎古国苗、布依、水、侗、仡佬等民族的文化特色，展现了以石为居、取石创艺、依山筑屋、依林为生、傍水为乐的勤劳生活方式，无不映射着贵州黔水秀石的自然景观和古老而神秘的历史文化景观。园区景观结合贵州的地域特色，以傩面石柱作为标志性的建筑，并结合傩戏木雕设计点缀其中，以用傩文化的特色符号结合夜郎文化的神秘感，而杉木去皮后用喷火烧旧与石头的结合，展现夜郎的原始与古老，同时体现着夜郎人文与自然和谐共处的生态特色，再现了浓郁而神秘的夜郎古韵的特色。
夜郎符号透过视觉上的构筑，体现的是夜郎故土艺术家对贵州本土文化的自信和骄傲。而我们有理由相信,当年的夜郎不仅拥有辽阔的疆域，更有一种大气磅礴的文化自信。究竟古夜郎的图腾代表着何种涵义，还有待游客亲临感受。(招展部 朱雪晖)
贵州展园引来蝴蝶驻足
有关链接：
《华阳国志•南中志》卷四中这样记载：“有竹王者，兴於遯水(即北盘江)。有一女子浣於水滨。有三节大竹流入女子足间，推之不去，闻有儿声。取持归，破之，得一男儿。养之。长养有才武，遂雄夷濮，氏以竹为姓。”文中讲述的从竹节中剖出的男儿，便是夜郎竹王多同。
